余自幼好動(dòng)，且受北京民風(fēng)影響，對(duì)我國武術(shù)情有獨(dú)鐘。由于不得要領(lǐng)，雖經(jīng)多年苦練，仍未得門徑而入，后經(jīng)師兄唐躍新引薦，與恩師馮志強(qiáng)先生相識(shí)，經(jīng)恩師指點(diǎn)迷津，茅塞頓開，從此步入修煉正軌。恩師傾心相授，我輩體悟其真……提筆之際，感慨萬千！以我之切身感受而言，修煉太極大道者切要擇明師而...
內(nèi)丹術(shù)的健身、祛病、長壽之效驗(yàn)，正日益受到氣功愛好者的重視，然而，作為一種流傳千年、至今不衰的功法，其健身祛病的機(jī)理究竟是怎樣的 ? 內(nèi)丹的本質(zhì)又是什么 ? 這些問題至今沒有滿意的答案。筆者試圖透過其外部表象，去蕪存著，探究其真氣發(fā)生之源，健身祛病之秘。 ...
“丹田”，是古時(shí)道家研煉內(nèi)氣的“丹爐”，通常指臍下一寸三分處，道家早在唐末時(shí)就興起了養(yǎng)煉熱潮。及至兩宋，更加盛行。尤其從北宋宋神宗即位起，內(nèi)丹術(shù)空前發(fā)展，其學(xué)說 也日趨成熟，南宋的金丹派尤以修練內(nèi)丹成為有代表性的主要教派。而后南宋興...
陳氏第九世傳人陳王庭創(chuàng)造陳式太極拳的理論來源有四： 1、把拳術(shù)與易學(xué)的陰陽五行之變化相結(jié)合 人體是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)著的有機(jī)整體，易學(xué)認(rèn)為，自然界一切事物的運(yùn)動(dòng)，無一不是陰陽的對(duì)立統(tǒng)一。人的生命運(yùn)動(dòng)，其本身就是陰陽對(duì)立雙方，在不斷的矛盾運(yùn)動(dòng)中取得統(tǒng)一的過程。 易學(xué)認(rèn)為，凡...
（一） 概 要 無思無慮靜下來，平心下氣沉丹田。 立身當(dāng)中正，頭顱不宜偏。 前后頂勁碰起，二目平視直前。 神送前手頭忌動(dòng)，呼吸深沉自丹田。 耳向后聽心貼背，舌尖輕挑顎齒間， 胸微含、肩里卷，屈臂泛臀襠開圓。 襠莫扭，亦莫涮，背絲扣形循環(huán)纏。 身...
十 討牛木門寨 新拳初試鋒 走山東，陳王廷自是熟路。但這次與以前小有不同，一路上食宿早有人安排妥當(dāng)，無須付費(fèi)。蔣發(fā)大叫“怪哉”！王廷知是偷牛人所為，一笑了之，并不多問。 這天到了一個(gè)三岔路口，正不知該如何走，早有一個(gè)小廝上來，不待問訊，主動(dòng)搭話：“客官是去木...
九 隱居陳家溝 潛心創(chuàng)太極 李際遇兵敗之后，陳王廷整日價(jià)長吁短嘆，悶悶不樂，終于郁結(jié)成病，飲食遞減，人也漸漸消瘦下來。但他不請(qǐng)醫(yī)生，不用藥石，自己翻看《太上黃庭內(nèi)景經(jīng)》和《太上黃庭外景經(jīng)》，用道家養(yǎng)生修煉之法，自行調(diào)養(yǎng)，不...
陳發(fā)科從河南來北京后，一直住在同仁堂，國術(shù)館就在同仁堂附近，陳發(fā)科心中打算到國術(shù)館去見識(shí)一下。 有一天，鄉(xiāng)下打扮的陳發(fā)科來到國術(shù)館的大門口，他一身布衣，頭上還裹著條毛巾，，見兩人抱臂倚在門旁，一幅得意神情。他眨眨眼，想...
