自《楊澄甫式太極拳》一書93年出版之后，受到了海內(nèi)外楊式太極拳愛(ài)好者們的熱情關(guān)注和喜愛(ài)。很多學(xué)者來(lái)信向楊振基老師請(qǐng)教動(dòng)作要領(lǐng)和腰的練習(xí)方法。還有許多研究楊式太極拳的愛(ài)好者，他們來(lái)信尋問(wèn)楊老師是否還有家傳的拳經(jīng)、拳論、秘訣等遺著。

    筆者作為楊振基老師的學(xué)生，非常高興的看到修訂后的，《楊澄甫式太極拳》一書的再版。和廣大研習(xí)愛(ài)好者們一樣，我懷著十分激動(dòng)的心情，向楊老師請(qǐng)教了增訂部分內(nèi)容的目的，意義以及其它一些問(wèn)題。提起修訂再版后的這本書。楊老師面目表情十分坦然，心理也格外地踏實(shí)和滿足。他說(shuō)；“老爺子教我傳給我的拳，我都詳細(xì)的寫在書上了。家傳及留給我的拳論、拳譜、拳經(jīng)也都增訂到書上了。”隨即裴秀榮老師告訴我；“所有的東西都弄到書上了，啥也沒(méi)有了?！苯又鴹罾蠋熡纸o我講述了有關(guān)出書的一些情況。

      關(guān)于《太極拳體用全書》，是1934年出版問(wèn)世的。1948年楊守中老師先后再版了三次。一直到解放后，1957年５月至1963年3月，在國(guó)家體委的關(guān)注下。人民體育出版社先后10次出版過(guò)《太極拳體用全書》。解放前出版的該書恐怕社會(huì)上己不多見(jiàn)了。解放后人民體育出版社出版的此書，前面有(太極拳之練習(xí)談)和(太極拳術(shù)十要)。后面有(太極拳論)、(明王宗岳太極拳論)、(十三勢(shì)行功心解)、(十三勢(shì)歌)和(打手歌)。此次修訂再版后的《楊澄甫式太極拳》與未修訂前和人民體育出版社出版的《太極拳體用全書》都有所不同。楊振基老師在書中增訂了(張真人傳)、(鄭序)、(自序)和(例言)部分。張真人就是張三豐。(張真人傳)一文是楊振基老師家傳留下來(lái)的。作者很可能是祖師楊露禪尋找太極拳根源之所得。也可能就是楊露禪本人所作。文章介紹了張三峰因何感受啟悟后，而創(chuàng)造了太極拳。(鄭序)一文是代筆者鄭曼青自己所作。其內(nèi)容是他在先師楊澄甫的教導(dǎo)下，對(duì)楊式太極拳深刻的認(rèn)識(shí)和理解。(例言)是先師楊澄甫為出版《太極拳體用全書》而寫的前言。(例言)部分共有十個(gè)自然小段，以說(shuō)明十個(gè)問(wèn)題。(例言)簡(jiǎn)短而意義極深。它說(shuō)明《太極拳體用全書》是練法和用法兼?zhèn)涞囊徊繒?，?qiáng)調(diào)了體與用的重要意義和理論根據(jù)。說(shuō)明太極拳有著很深的哲理，是由理、氣、象演成的。其中四小段闡明了練習(xí)方法和要點(diǎn)以及注意事項(xiàng)。而這幾點(diǎn)對(duì)于所有學(xué)習(xí)研究楊式太極拳的愛(ài)好者們都有一定的指導(dǎo)作用。第六小段強(qiáng)調(diào)說(shuō)；“太極拳只有一派，無(wú)二法門，不可自眩聰明，妄加增損。前賢成法，倘有可移易之處。自元迄今，己數(shù)百年。如有可改之處，昔人亦己先我行之。烏待我輩乎？”楊老師告訴我；“楊式太極拳傳到我這是第四代了，從沒(méi)有改變過(guò)。特別是老爺子把拳定在楊式大架的獨(dú)特風(fēng)格之后，絲毫沒(méi)有變動(dòng)增損。為什么不能變動(dòng)增損？因?yàn)樗现T多的太極、生理哲理等理論。對(duì)于體與用己是比較科學(xué)完備的了。所以沒(méi)有必要改變?cè)鰮p?！?/p>

      最使我感動(dòng)也是最使我受教育的是書中(自序)部分。先師楊澄甫這樣說(shuō)道：“余幼時(shí)，見(jiàn)先大父祿禪公率諸父諸眾遊者。日從事於太極拳或單練或?qū)α?xí)。昕夕不輟，心寂疑之，以為是一人敵。項(xiàng)籍所不屑學(xué)者，余它日當(dāng)學(xué)萬(wàn)人敵。稍長(zhǎng)先伯父班候公命余從之學(xué)。於是向之所疑者，不復(fù)能隱，則直陳之。先大父健候公怒斥之曰‘惡’是何言？汝大父以世吾家，若乃欲墜裘歟？先大父亟止曰：‘此不能折服孺子也’，以手撫余曰；‘居，吾語(yǔ)汝。吾之習(xí)此而教人者，非以敵人，乃以衛(wèi)身。非以用世，乃以救國(guó)……?！?/p>

      祖師楊露禪逝世時(shí)，先師楊澄甫已近十歲。(自序)所述的就是他自己十歲前怎樣接受其祖父、父親和伯父的教誨練拳的。以及為什么習(xí)拳傳拳。文章的內(nèi)容告訴我們，祖師楊露禪及其子孫有著極強(qiáng)的民族愛(ài)國(guó)之心。他們不僅識(shí)到“國(guó)之弊在貧”，還認(rèn)為“國(guó)之病在弱”?！案?jìng)籌救貧之策，自當(dāng)以救弱為急務(wù)”。因此他們“自幼即以救弱為己任”。不僅如此，文中還寫到祖師楊露禪要求其子孫務(wù)以“愚公之移山”的精神，世代相傳“以世吾家”。正因?yàn)橄葞煑畛胃κ艿搅俗娓浮⒏赣H、伯父嚴(yán)格的教誨，才抱定了更高更強(qiáng)的愛(ài)國(guó)之心，把楊家拳最終定型為大架。而且還把楊式太極拳推向社會(huì)。他從廣府北上進(jìn)京，南下廣東、廣西。在把年幼的長(zhǎng)子次子留在廣州，讓他們練拳傳拳，自己再去武漢、上海、南京、杭州等地傳拳。他不遺余力的四處奔波傳授楊家之拳術(shù)，是以此做為對(duì)先輩最大的盡孝，對(duì)人民最好的盡忠，對(duì)國(guó)家最有力的救弱。讓我們現(xiàn)代人們更加欣慰的是，以楊振基為代表的楊家第四代傳人，他們個(gè)個(gè)都繼承了先輩的遺志，努力勤奮地把家傳的楊式太極拳毫無(wú)保留地傳授給了廣大人民群眾。為國(guó)民乃至于人類的健康和進(jìn)步，做出了自己的貢獻(xiàn)。

      《楊澄甫式太極拳》一書的修訂再版是即于全面、完整、系統(tǒng)的原則，本著有利于廣大楊式太極拳愛(ài)好者學(xué)練和研究，有利于推廣促進(jìn)楊式太極拳的普及發(fā)展和提高之目的。她將對(duì)于今后楊式太極拳這一博大精深之藝術(shù)，能夠世代相傳起著積極和深遠(yuǎn)的意義。