能如水磨催急緩，云龍風虎象周旋，這是太極拳所描述的一個狀態(tài)，強調了“腰”的重要性，太極拳像水磨，這只是一個比喻，但能用水磨比喻就會有其一定的道理。磨有磨臍，人也應該有，只不過是磨的磨臍在固定盤上，人的磨臍在運動盤上，這就是區(qū)別。 　　很多人都認為太極拳的上下相隨指的是手腳相隨，手為上，腳為下，即上下一起動。 　　太極十要上下相隨“手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨，有一不動，即散亂也?！? 　　這里面實際上講了就是一個“周身全動”，如果用這種方法練拳，是很難練出功夫來的，不是不可以，而是難度太大，除非遇到特殊骨骼排列結構的人們練對了內家拳，一萬個人里面也不能練出來一個，這就是為什么有人能練成，而有人練不成的原因所在，不是你不努力，而是你的骨骼沒有長對。 　　太極拳有那么一種說法，后天翻先天，從娘胎里面爬出來后，就進入了后天，那么我們要返回先天，你是否得用先天的原理和身形解決后天的問題，否則你怎么做到呢！ 　　上下、表里、內外這些都是陰陽的組合，可以通用。所以太極拳的上下不要局限于手腳上，你會吃大虧的，你也不可能練出功夫來。 　　先天的胎兒他們的手腳都屬于外，而內是腰，根是腰，所以后天的上下相隨的核心在腰的位置，而不是手腳。太極十要也提到腰，只是沒有說明白，它也不會說明白，也不可能說明白。 　　真正太極拳的上下不在手腳上，而是在以帶脈為分界線的上下上，帶脈就是分界線，要想做到上下相隨，必須得把這個地方合在一起，因此才會有上面的水磨一說。水磨的分界線就是人體的帶脈，這樣，你就可以把好多的太極拳知識整合起來了，也能做到手到、腳到、周身皆到了。 　　大家都有過那種體驗，把重點放在手腳上，總是那么別扭，不可能做到同時到，如果放在腰上，偶爾能做到，為什么是偶爾，就是因為你碰對了，腰的上下相隨了。