太極拳之所以能“四兩撥千斤，以靜制動(dòng)，后發(fā)制人”，重要的一個(gè)原因是太極拳重視謀略，以智取人。
      在充滿競(jìng)爭(zhēng)浪花的人類歷史長(zhǎng)河中，那些安邦定國(guó)的大謀略家，多是滿腹經(jīng)論的飽學(xué)之士?？墒?，趙括熟讀兵書而敗于長(zhǎng)平，留下紙上談兵的千古遺訓(xùn)。馬謖在孔明南征時(shí)，能提出“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的戰(zhàn)略指導(dǎo)建議?？墒?，在街亭之戰(zhàn)中，卻兵敗名裂。漢將霍去病讀書不多，但打起仗來，施韜用略，常與孫吳“暗合”。處在同樣的危機(jī)時(shí)刻，有的人能急中生智，有的則只能聽從命運(yùn)的安排。
　　 謀略之花開放在競(jìng)爭(zhēng)的激流中，但不是自然而然開放的。有了客觀條件的驅(qū)動(dòng)，還有個(gè)主觀“心悟”和自覺創(chuàng)造的問題。
　　 常養(yǎng)浩然氣，靜觀無字書。活的謀略存在于無字書。
　　 正像武術(shù)界常說的力和勁是力量和力量的使用不同一樣，知識(shí)和知識(shí)的組合也是不同的。足智多謀需要知識(shí)，而知識(shí)的組合比擁有知識(shí)的多少更重要。武術(shù)套路、招式固然重要，但不能與智慧結(jié)合，同樣有練武多年，讓一潑皮亂打一頓，回頭說他不按套路打的笑話。太極拳學(xué)謀略學(xué)是研究力量與力量、知識(shí)與知識(shí)，力量與知識(shí)的合理組合的科學(xué)。
　　于是，涉及到太極拳學(xué)謀略學(xué)的研究對(duì)象。沒有明晰的研究對(duì)象，就沒有明晰的研究目標(biāo)，這一學(xué)科的建立也就失去了前提。
　 自然科學(xué)的研究對(duì)象是客觀，宗教的研究對(duì)象是主觀。太極拳謀略學(xué)的研究對(duì)象有客觀，也有主觀。客觀，人與人搏擊對(duì)抗活動(dòng)的規(guī)律性；主觀，角色處于搏擊對(duì)抗環(huán)境中謀略生成的思維規(guī)律性。
　　古人講，“授人以魚，只供一餐之需；授人以漁，則終身受益無窮”。太極拳學(xué)謀略學(xué)研究的目的，不是“授人以魚”，而是“授人以漁”。
　　對(duì)真理的追求，比對(duì)真理的占有更重要。太極拳學(xué)謀略學(xué)研究的任務(wù)：引導(dǎo)太極拳學(xué)愛好者沿著正確的路徑去不斷追求真理，在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展太極拳謀略。
　　 戰(zhàn)爭(zhēng)沖突是人類對(duì)抗的最高形式，在戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域，謀略運(yùn)用的正確與否所造成的后果遠(yuǎn)比其它領(lǐng)域的表現(xiàn)更為明顯。在血與火中總結(jié)出來的謀略也是人類智慧的最高體現(xiàn)之一。戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與太極拳搏擊都是以求勝為目的，以對(duì)抗為特點(diǎn)，以攻防為手段，以不斷的運(yùn)動(dòng)為外在表現(xiàn)形式的競(jìng)爭(zhēng)。所以同樣要服從制勝之道的基本法則。即所謂的拳兵同源，唯理一貫。 戰(zhàn)爭(zhēng)史中流傳下來的奇謀妙策,世界兵學(xué)寶庫(kù)中存在的謀略成品，諸如：圍魏救趙，暗渡陳倉(cāng)，瞞天過海等，都是前人在實(shí)踐中創(chuàng)造出的計(jì)謀成品。這些計(jì)謀成品，都印著古代謀略家的思維軌跡，可以作為我們探求在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗環(huán)境中謀略生成的路標(biāo)。另外，歷史上軍事理論家們通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)最一般規(guī)律的揭示，提出了許多施計(jì)用謀的原則，例如：能而示之不能，用而示之不用，遠(yuǎn)而示之近，近而示之遠(yuǎn)，虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，以迂為直，以患為利等，也可以成為今人施韜展略的思想啟動(dòng)器。但是應(yīng)當(dāng)指出，太極拳學(xué)謀略學(xué)的研究任務(wù)，主要是把握太極拳在搏擊中謀略創(chuàng)造的規(guī)律和太極拳數(shù)代武術(shù)家在實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)出的有效技擊方法中的思維規(guī)律創(chuàng)造方式。而不是把歷史上那些計(jì)謀成品、謀略原則，加以收集、整理和編纂，供今人查詢和把前輩留下的各式太極拳套路藝術(shù)化用來表演。
　　太極拳學(xué)謀略學(xué)是斗智斗勇的學(xué)說，是研究太極拳搏擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗活動(dòng)中合理思維規(guī)律的學(xué)說。太極拳學(xué)謀略的創(chuàng)造當(dāng)然離不開時(shí)代提供的物質(zhì)技術(shù)條件，但駕馭物質(zhì)技術(shù)條件的是人的思維方法和思維路線。太極拳學(xué)謀略學(xué)不是引導(dǎo)人們?nèi)ケ痴b前人創(chuàng)造的謀略原則，練習(xí)各式固定套路、招數(shù)，而是引導(dǎo)人們從那些原則和套路（招式）中尋求思想啟迪，以便于根據(jù)自己所面臨的對(duì)手情況，所處的環(huán)境，靈活應(yīng)變與創(chuàng)新。太極拳學(xué)謀略學(xué)不是站在偉人創(chuàng)造的奇跡前拍手驚嘆，而是要探討英杰們?cè)趧?chuàng)造這些奇跡時(shí)是怎樣想問題、怎樣分析情況、怎樣思考的。
　　太極拳學(xué)謀略學(xué)要研究實(shí)際，更要研究時(shí)代；只有不脫離時(shí)代，才能不脫離實(shí)際。刻舟求劍是脫離時(shí)代，削足適履是脫離實(shí)際。不脫離時(shí)代，方能革新謀略觀念；不脫離實(shí)際，便可找到解決具體矛盾的操作性方法-觀念比方法更重要。時(shí)代在發(fā)展，前輩武術(shù)家能根據(jù)陳式，發(fā)展出楊氏、吳式、武式、孫式等，就足以證明太極拳是在不斷的發(fā)展的。
　 太極拳學(xué)謀略的方法應(yīng)以定性與定量相結(jié)合，但重要的是以定性指導(dǎo)定量。以定性分析求取正確，以定量分析求取精確。人與人的搏擊對(duì)抗活動(dòng)，存在的非線性、隨機(jī)性、離散性、突變性、模糊性等，致使許多東西是難以量化的。實(shí)際上，只有先解決正確性，精確化才有意義-“做正確的事比正確地做事更重要”。
　 太極拳學(xué)謀略帶有明顯的功利性。因此，必然追求效益和效率。效益是效率的導(dǎo)向，效率是實(shí)現(xiàn)效益的手段。速度是重要的，但只有在適度恰當(dāng)?shù)剡x定了目標(biāo)的前提下，速度才有意義-效益比效率更重要。
     “眉頭一皺，計(jì)上心來”。太極拳學(xué)謀略創(chuàng)新的雷電，有時(shí)爆發(fā)于頓悟，但也有規(guī)律可循。 一個(gè)新學(xué)科的建立，一般要經(jīng)過三個(gè)階段：一是思辯階段，主要是提出問題進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。二是描述階段，主要是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，進(jìn)行具體描述。三是結(jié)構(gòu)階段，主要是建構(gòu)學(xué)科體系?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該走到了描述和構(gòu)建階段，明確謀略學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)，已顯得十分重要。 對(duì)規(guī)律描述的愈清晰，建立的體系就愈牢固。