新華社廣州１１月１８日體育專電　新華社記者樹文　葉前　林德韌

　　廣州亞運(yùn)會武術(shù)比賽落幕了，中國武術(shù)“江湖老大”的地位毫無懸念地再次得到捍衛(wèi)。但這種“老大”地位的背后，無法掩蓋中國武術(shù)國際化過程的尷尬。

　?。耍希危牵疲眨üΨ颍?，ＣＯＮＦＵＣＩＵＳ（孔子），這兩個老外念起來發(fā)音有些相似的詞，恰恰是代表中國文化形象的兩個關(guān)鍵詞。

　　當(dāng)孔子學(xué)院這幾年如火如荼地向全世界宣傳中國文化時，武術(shù)，并沒有乘著中國綜合國力、國際影響力大發(fā)展的良機(jī)乘勢而上。相反，一面是苦苦追求入奧而不可得，一面是國外推廣雜亂無序、影響甚微。

　　武術(shù)，并沒有在多年的國際化中生根發(fā)芽，反而有種“高處不勝寒”的味道。這種尷尬局面，中國的武術(shù)人以及相關(guān)人士，必須反思：我們對中國武術(shù)的發(fā)展，從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)究竟存在哪些不足，甚至是錯誤。

　　讓武術(shù)成為中國的好萊塢

　　你會“功夫”嗎？很多到了國外的華人都會遇到這個問題。這恰恰說明了武術(shù)在國際上的形象，一個典型的中國符號。

　　從某種意義上來說，功夫甚至比孔子更容易讓“老外”們接受。畢竟，一邊是“克己復(fù)禮”，一邊只是伸胳膊動腿的事。

　　記者在國外采訪的時候也屢屢發(fā)現(xiàn)，除了在儒家文化圈地區(qū)，“孔子”這個概念對于一般外國民眾來說距離太遠(yuǎn)，一般人聽到“孔子”都很茫然。畢竟，雙方的文化差異太大。連中國的中小學(xué)生都要經(jīng)過學(xué)習(xí)才了解，何況連漢語都要從頭學(xué)起的“老外”呢。而一談起“ＣＨＩＮＥＳＥ?。耍希危牵疲眨ㄖ袊Ψ颍保^大多數(shù)人都會眉飛色舞，恨不得現(xiàn)場跟你比劃比劃。

　　傳播中華文化，并不是要板起臉來大力弘揚(yáng)大道理，而是通過各種途徑在人心中留下印記，在日常生活中時不時會惦記：哦，中國是什么樣的。這一點(diǎn)上，好萊塢的電影在傳播美國文化、美國生活方式上就起到了很大的作用。這時候，電影已經(jīng)不僅僅是娛樂方式這么簡單。

　　那么，中國呢？武術(shù)呢？如果有更多的人學(xué)習(xí)武術(shù)，那么，在一招一式、一呼一吸之間，都會自覺不自覺地留下“中國”的印記。攬雀尾就是中國，野馬分鬃就是中國

　　當(dāng)然，中國的孔子學(xué)院并非單講孔夫子的，它是推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。從２００４年開始，全球五大洲開設(shè)了數(shù)百家，對于傳播中華文化起到了非常重要的作用。

　　孔子學(xué)院的成功恰恰是對中國武術(shù)的提醒！盡管國外武館也有不少，但更多的是在各自為戰(zhàn)，沒有發(fā)揮更大的影響力?！皝喼奚星胰绱耍瑲W洲的武術(shù)水平更低，非洲就甭提了，”來自北京的日本武術(shù)隊(duì)主教練孫建明說。盡管武術(shù)在亞洲的伊朗、韓國、日本等國家和地區(qū)發(fā)展得比較好，但更普遍的一個事實(shí)是，很多人知道武術(shù)，不過并沒有很多人深入到武術(shù)運(yùn)動中，而且更多的武館依舊是依托于華人圈生存。當(dāng)生存都存在問題，還談什么傳播影響力！

　　見賢則思齊，中國武術(shù)，能否從孔子學(xué)院這里吸取點(diǎn)靈感呢？

　　整體作戰(zhàn)　細(xì)節(jié)為王

　　跆拳道短短幾十年風(fēng)靡世界，成為亞洲第二個攀上奧林匹克山峰的競技項(xiàng)目。中國武術(shù)對外推廣，缺的正是跆拳道國際化途中的體育營銷術(shù)：整體包裝。

　　這種“整體包裝”就是：從競賽標(biāo)準(zhǔn)化、觀賞性、正規(guī)的學(xué)校教學(xué)和訓(xùn)練，到大量派遣教練和表演團(tuán)等系統(tǒng)推廣，再到服裝、段位等競賽禮儀以及相關(guān)器械用品的體育品牌培育。

　　武術(shù)如何與現(xiàn)代人的生活方式接軌是推廣普及的一個難題?；乜歹倘乐栽谌澜缙占?，韓國人的“整體戰(zhàn)略”可謂切中要害。他們首先將目標(biāo)鎖定為全球大學(xué)，使得練習(xí)跆拳道成為年輕人的一種運(yùn)動時尚。

　　中國大學(xué)生跆拳道協(xié)會副秘書長劉占魯表示，從上世紀(jì)９０年代跆拳道引入中國以來，首先進(jìn)入的就是中國高校，韓國方面不僅免費(fèi)派遣教練，贈送訓(xùn)練設(shè)備，而且就跆拳道運(yùn)動本身而言，從服裝、綬帶、禮儀到段位，這些包裝手段對青少年非常有吸引力。

　　反觀中國武術(shù)，這項(xiàng)中華文明的瑰寶到底是準(zhǔn)備如何發(fā)展，至少在公開層面，國內(nèi)從來沒有看到過比較詳細(xì)而長期的計(jì)劃。甚至在國內(nèi)，如何推廣、怎樣推廣、要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，都顯得十分混亂。有數(shù)據(jù)顯示，目前我國學(xué)習(xí)武術(shù)的人數(shù)不足總?cè)丝诘模担ァ?/p>

　　國內(nèi)都是如此，至于國外推廣，那就是腳踩西瓜皮，溜到哪里算哪里了。

　　除了整體戰(zhàn)略，具體到細(xì)節(jié)中，更是值得武術(shù)管理機(jī)構(gòu)深思。

　　來自北京的日本武術(shù)隊(duì)主教練孫建明有點(diǎn)氣憤地說：“簡化太極拳２４式的配樂，還是上世紀(jì)５０年代編的！”在廣州亞運(yùn)會武術(shù)比賽中，有國外選手干脆自己選擇配樂 《洪湖水浪打浪》。這樣的“老套路”，如何能吸引人呢？

　　不僅套路十分老舊，中國武術(shù)在形式、包裝上也鮮有創(chuàng)新。一個很尷尬的事實(shí)是，一直善于標(biāo)準(zhǔn)化的日本，竟然早于中國就推出太極拳段位制。中國武術(shù)協(xié)會主席高小軍也坦言，就連武術(shù)服，“現(xiàn)在連尺寸標(biāo)準(zhǔn)化都沒有”。在廣州亞運(yùn)會賽場上，各國選手的服裝雖然都是中國風(fēng)但各不相同，器械也是如此。

　　細(xì)節(jié)決定成敗，絕非虛言。中國武術(shù)的推廣離不開這些細(xì)節(jié)，某種程度上，細(xì)節(jié)要比高喊“武術(shù)入奧”重要一萬倍。

　　入奧“悖論”

　　現(xiàn)在的中國武術(shù)苦苦追求進(jìn)入奧運(yùn)。其實(shí)，中國從２００１年開始就為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會而進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性努力?！氨本玻埃埃肝湫g(shù)比賽”獲批在北京奧運(yùn)會期間舉行，這既不是奧運(yùn)項(xiàng)目，也不是奧運(yùn)表演項(xiàng)目，然而這已是武術(shù)距離奧運(yùn)最近的一次。

　　中國武術(shù)似乎陷入了一個“悖論”：我們要入奧，入奧了才好推廣；但推廣基礎(chǔ)不夠，又無法入奧。這種悖論的思想基礎(chǔ)就是典型的中國一些體育官員的思維：沒有奧運(yùn)會金牌的項(xiàng)目就不是好項(xiàng)目。

　　不打破這個悖論，中國武術(shù)將永遠(yuǎn)在“先有雞還是先有蛋”的怪圈里打轉(zhuǎn)。中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽２００８年才正式啟動，至今不過６個俱樂部。國際武術(shù)聯(lián)合會成立２０年來，盡管組織了世錦賽等系列國際比賽，但亞洲之外的參賽選手還是不多，獲獎就更鮮見。

　　同時需要解決的，還有在賽場上的金牌戰(zhàn)略問題。中國俗語說“舍不得孩子套不著狼”，武術(shù)推廣亦如此。馬來西亞武術(shù)協(xié)會官員張金發(fā)直言，中國總是包攬國際武術(shù)比賽的金牌，這對其他國家和地區(qū)的武術(shù)發(fā)展極其不利，因?yàn)闆]有競技體育的成績，很難獲得當(dāng)?shù)卣蜕鐣闹С?，也很難在民眾中流行起來。日本的相撲就是個很好的例證，在今年的首屆世界武搏會上，８枚相撲金牌日本只取一枚，“金牌大戶”反而是歐洲選手。

　　定位問題也不可忽視。

　　“武術(shù)博大精深，承載著中華五千年的文明”，這是中國對外宣傳武術(shù)的標(biāo)志性口號。然而，在中國武術(shù)走出去的幾十年時間里，“運(yùn)動”還是“藝術(shù)”恰恰是個始終混淆的“概念”。

　　武術(shù)是“源于中國，屬于世界”。但是在“武術(shù)博大精深，承載著中華五千年文明”的大旗下，國外愛好者永遠(yuǎn)無法真正融入到武術(shù)中來。武術(shù)想要簡單化，又不舍得中華文化傳統(tǒng)；想要傳播正宗的中國文化，卻不能放棄“進(jìn)入奧運(yùn)會”的想法，武術(shù)的尷尬就在于此。

　　在推廣上，中國武術(shù)必須適應(yīng)快節(jié)奏的要求，在最短的時間吸引更多的人來參與。而不是花幾十年時間來培養(yǎng)一兩個白皮膚或黑皮膚的武林高手。

　　亞洲武術(shù)聯(lián)合會技術(shù)委員會主任陳國榮說，中國武術(shù)就好比中國菜的“滿漢全席”，門派眾多不說，還講究“形”、“神”、“氣”的統(tǒng)一，其文化內(nèi)涵自不待言，而這正是武術(shù)吸引外國受眾的地方。但是，搞競技武術(shù)就得像“麥當(dāng)勞”，需要標(biāo)準(zhǔn)化、簡單化，才不至于讓外國人喜歡卻看不懂門路，沒法練。

　　現(xiàn)在，對于武術(shù)的推廣工作無論是民間還是官方都在進(jìn)行。

　　“武術(shù)推廣要分階段工作，現(xiàn)階段我們將集中完成標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的基礎(chǔ)工作，暫時還沒有考慮到整體包裝，現(xiàn)階段還是側(cè)重文化方面的交流，”中國武術(shù)協(xié)會主席高小軍說。此外，包括向國外派遣教練員的工作也已經(jīng)開展，在中國的大學(xué)里，武術(shù)成了很多大學(xué)生的體育選修課。

　　中國的功夫明星李連杰就建議，把太極拳作為中國武術(shù)的代表推向世界。他所設(shè)想的太極推手比賽具有更強(qiáng)烈的視覺效果，“比如說在水上架一個擂臺，按體重分級別，分男女項(xiàng)目，誰被推掉到水里就算輸，而不是停留在現(xiàn)在的裁判打分制?！?/p>

　　李連杰已開始他的太極產(chǎn)業(yè)構(gòu)想：從服飾到健身俱樂部，從動漫到影視出版，從學(xué)院到醫(yī)院再到博物館。按照他的設(shè)想，未來５年到１０年形成太極拳產(chǎn)業(yè)，１５年至２０年間，“太極拳俱樂部應(yīng)該成為紐約、倫敦等所有國際大都市里頭一個最親近的健身場所，一個可以與自己聊天的地方?！?/p>

　　“武術(shù)入奧”的重要基礎(chǔ)在于真正的國際化。無論作為體育運(yùn)動還是文化符號，只有當(dāng)武術(shù)像“功夫片”一樣進(jìn)入到全世界更多人的生活之后，才能成為有影響力的傳播載體，并最大可能地實(shí)現(xiàn)傳播價值。

　　到那時，“悖論”消弭于無形，“入奧”不再是口號。（完） (本文來源：新華網(wǎng))